末法謬論 成佛之道 執有佛可成 ?

【末法謬論】

成佛之道  執有佛可成 ?

【謬論說明】

佛說世諦法 不違【第一義】

意指菩薩佛世諦說 指著【眾生佛性】

像法決疑經   

諸佛說法 常依二諦。

說【世諦法】時， 不違【第一義諦】

旨近以標遠。立像表玄。

諸惡比丘 於此義中 不能解了 誹謗不信

【隨相取義  歷劫受殃】

佛說不增不減經

甚深義者   即是  【第一義諦】

第一義諦者 即是【眾生界】

眾生界者   即是  【如來藏】

如來藏者   即是  【法身】

所以【四依法 依法不依人】

已說【應依佛性】【不應依取果位者】

大寶積經卷第五十二

言 數取者。

所謂  凡夫數取。善凡夫數取。

隨信行數取。隨法行數取。第八數取。預流數取。

一來數取。不還數取。阿羅漢數取。獨覺數取。菩薩數取。

舍利子。

復有一 數取者

出現於世  利益安樂  無量眾生。悲愍世間  為諸天人  義利安樂。

如是數取。所謂  如來應 正等覺。

舍利子。

如是一切  數取名言。如來【依世俗諦】為眾生說。

若有眾生  於此言教  起於執著【如是等類  不應依趣】

何以故。

如來  欲令於彼  正依趣故。

佛薄伽梵 說如是法 :

汝等【依趣諸法實性】

無宜【依趣彼數取者】

大寶積經 如來父親也說

無有如是法 得證是法 號為【佛】者

大寶積經卷第七十六 

爾時  淨飯王  作是念。

於諸法中  無法可得。

無有如是法 得證是法  號為佛者。

諸法 實不可得。

佛為眾生 但假言說。

大般若經也說【名假施設】【法假施設】

【不應著菩薩 如來】

大般若波羅蜜多經卷第十三 

復次善現！

諸菩薩摩訶薩  修行  般若波羅蜜多 時，

應如實覺  【名假施設】【法假施設】。

善現！

是菩薩摩訶薩  於【名、法假】  如實覺已，

不著 菩薩，不著 如來；

【謬論過患】

大般若經說【名假施設】

不知此義 恐修成【愚夫異生 於中妄執】

大般若波羅蜜多經卷第三百八十四

此名 異生，此名 聲聞，此名 獨覺，此名 菩薩，此名 如來。

善現！

如是等 一切名 皆是假立，

為表諸義 施設諸名

故一切名 皆非實有

諸有為法 亦但有名

由此無為 亦非實有

愚夫異生 於中妄執

大般若經續說【不知法無自性】

不知此義是【愚夫異生 妄執果位】

大般若波羅蜜多經卷第三百九十一

舍利子！

為實有  異生，

實有  預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應正等覺，

如【諸愚夫異生】執不？

舍利子言：

不也！世尊！

不也！善逝！

但由【顛倒愚夫異生】有如是執。

所以不知 佛說世諦法 不違第一義

說成菩薩佛 都是誤導眾生

達摩大師 血脈論 

若言 【心外有佛】及【菩提可得】 無有是處。