【末法謬論】
佛性
是無記 不會動?
【謬論說明】
大般若經
如來說【六根無自性】
眼處 乃至 意處 亦以 無性而為自性
入楞伽經
如來說【七識無自性】
餘【七識】者。心意意識等 念念不住 是生滅法。
【七識】 由彼虛妄因生 不能如實分別諸法。
佛說【前七識
不能如實分別諸法】
如果說【藏識不會動】那不就成木頭人?
佛性日用而不覺
不知【六根七識無自性】
稱說【佛性 是無記 不會動】
此說【無異以盲引盲 顛倒說經】
如來說【藏識起用】經文
大方廣如來藏經
善男子。
如來 以如來眼。
見一切有情
欲瞋癡貪 無明煩惱 乃至皮膚邊際。
彼欲瞋癡
無明煩惱藏中 【有如來藏性】。以此名爲【有性】。
大佛頂首楞嚴經卷第三
汝性沈淪。不悟汝之 見聞覺知 本【如來藏】。
大乘理趣六波羅蜜多經卷第十
睡眠與昏醉 行住及坐臥 作業及士用 皆依【藏識】起
大乘密嚴經卷下
世間諸眾生 染淨等諸法 皆依於【藏識】 為因而得生
大乘入楞伽經卷第二
身及資生 器世間等。一切皆是 【藏識】影像 所取能取 二種相現。
大毘盧遮那成佛神變加持經
眼耳鼻舌身 及與語意業 皆悉從【心】起
依止於【心王】 眼等分別生 及色等境界
大乘顯識經卷上
如是身之機關
以【識】之力 作諸事業。
仙通 乾闥婆
龍 神 人 天 阿修羅等。種種趣業 咸悉依之。
【識】能生身。如工作機關。
【識】無形質 普持法界。 智力具足 乃至能知 宿命之事。
大寶積經卷第二十九
瞋性本寂靜 但有於假名
瞋恚即實際 【以依眞如起】
大寶積經卷第一百一十
佛言大藥。
受覺想行
思憂苦惱。此為【識】之作用。
復有 善不善業 熏習為種 作用顯【識】。
解深密經卷第一
我已顯示
於一切蘊中
清淨所緣
是【勝義諦】。
我已顯示
於一切處
緣起 食諦界
念住 正斷 神足 根力 覺支 道支中
清淨所緣
是【勝義諦】
祖師說【藏識起用】經文
六祖壇經
定慧品第四
【真如 自性起念】非眼耳鼻舌能念；
【真如 有性】所以起念。
【真如 若無】眼耳色聲 當時即壞。
達摩大師
血脈論
此【心】不離 四大色身中，
若離是【心】即無能運動。
是身無知，如草木瓦礫。
身是無性，因何運動？
若自【心】動，
乃至 語言\施為運動\見聞覺知，皆是動【心】動用。
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