末法謬論 執有菩薩 菩薩十地 ?

【末法謬論】

執有菩薩 菩薩十地 ?

【謬論說明】

入楞伽經  佛說菩薩地 

唯【自心】見諸地次第 及三界中種種行相

入楞伽經卷第七

我說【諸地次第相者】。

唯【自心】見諸地次第 及三界中種種行相。

而諸凡夫 不覺不知。

以諸凡夫 不覺知故。

是故 我及一切諸佛  說於【諸地次第之相 及 建立三界種種行相】。

大般若經  佛說菩薩地 

佛說【菩薩十地 無和合自性 本性空】

菩薩應為諸有情宣說【菩薩十地本性空】

大般若波羅蜜多經卷第六十七

舍利子！

極喜地  【都無和合自性】

離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、

現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地  【都無和合自性】。

大般若波羅蜜多經卷第三百八十七

善現！

菩薩  極喜地 【本性空】，

菩薩  離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、

遠行地、不動地、善慧地、法雲地 【本性空】。

菩薩摩訶薩  修行 般若波羅蜜多時，

如實了知  菩薩諸地  本性空已，

住本性空  為諸有情  宣說如是  本性空法。

【謬論過患】

不知【菩薩十地本性空】

顛倒【執有十地菩薩可成】成相似佛法

大般若波羅蜜多經卷第四百三十一

復次憍尸迦！

若善男子、善女人等  為發無上菩提心者  宣說  般若  乃至  布施波羅蜜多，

作如是言：

來！善男子！

我當教汝  修學  般若  乃至  布施波羅蜜多。

若依我教   而修學者，當速安住  菩薩初地  乃至十地。                         

憍尸迦！

彼以 有相 及 有所得 而為方便，依合集想  教修般若  乃至  布施波羅蜜多，

是謂宣說  相似般若  乃至  布施波羅蜜多。               

不知【菩薩十地本性空】

顛倒【執有十地菩薩】成愚夫異生

大般若波羅蜜多經卷第三百九十一

舍利子！

為實有  極喜地，

實有  離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、

遠行地、不動地、善慧地、法雲地，

如【諸愚夫異生】執不？

舍利子言：

不也！世尊！

不也！善逝！

但由【顛倒愚夫異生】有如是執。

所以不知 佛說菩薩地本性空

說有菩薩可成 都是誤導眾生

大方廣佛華嚴經卷第六(40卷)

一切凡愚  迷佛方便【執有三乘】

不了三界【由心所起】

不知三世  一切佛法【自心現量】

見外五塵  執為實有。

猶如牛羊  不能覺知。

生死輪中  無由出離。